Предлагаемая статья – достойный ответ тем политиканам и зомбированным  радикал-националистической пропагандой русофобам, которые пытаются сделать Тараса Шевченко  символом борьбы с Россией. Разнузданная бандеровская и пробандеровская брехня  вколачивает денно и нощно в сознание жителей Украины, что Шевченко только то и делал, что боролся с москалями.

Несколько слов об авторе. Николай Филиппович Семенюта родился на острове Хортица, который когда-то был столицей запорожского казачества Работал монтером и электромехаником связи Запорожской дистанции сигнализации и связи Приднепровской железной дороги (Украина), инженером Центральной станции  связи  Министерства путей сообщения  СССР  (г. Москва). Был организатором и первым заведующим кафедрой электрической связи Ташкентского института инженеров железнодорожного транспорта (ТашИИТа)   и Белорусского государственного университета транспорта (БелГУТа) (г. Гомель). Кандидат технических наук, профессор, почетный профессор Белорусского государственного университета транспорта, академик Международной академии связи (г.Москва), действительный член Международного клуба Золотого Сечения. Соавтор девяти учебников по многоканальной связи и передачи дискретной информации для вузов железнодорожного транспорта, автор более 300 учебных пособий, научно-технических, методических и публицистических работ.  

                                  

Николай Семенюта

 

Т. Г. ШЕВЧЕНКО – СИМВОЛ ЕДИНСТВА СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ

                                                                       

                                                  Аще кто речит, яко люблю бога, а брата своего

                                                   ненавижу, ложь есть.

                                                              Соборное послании Иоанна (Глава 4, ст. 20)

    Шевченко Тарас Григорьевич (1814–1861), украинский поэт и писатель, художник, революционный демократ, основоположник новой украинской литературы и языка, – так много лет писали о нем учебники и энциклопедии СССР. Однако в последние годы, одни  ангажированные журналисты, а порой и   псевдоученые, прибавили к этим характеристикам и новые – националист, сепаратист и др., другие, –  что он якобы не дружелюбно относился к москалям. Но все это не так.

     Да, Шевченко любил свой народ, был ему предан, призывал украинский народ к борьбе с крепостным правом, социальным неравенством народов царской России и за это жестоко был наказан.  Да, Шевченко писал:

                                                        Добра не жди,

                                                        Не жди сподìванноï  волì  –

                                                        Вона заснула: цар Микола

                                                        Ïï приспав. А щоб збудить

                                                        Хиренну волю, треба миром,

                                                        Громадою обух сталить,

                                                       Та добре вигострить сокиру –

                                                       Та  й заходиться вже будить,

но национализм  и сепаратизм   здесь не при чем.

     Но не только Т. Г. Шевченко призывал народ к борьбе в  царской России. В защиту украинского народа, вместе с ним звучали голоса и многих российских демократов. Так,   философ и писатель Н. Г. Чернышевский

(1828–1889) писал, что народы России обретут свободу только через революцию и призывал: «к топору зовите Русь».                                                       

    Н. Г. Чернышевский также писал: «Имея теперь такого поэта, как Шевченко, малорусская литература … не нуждается ни в чьей благосклонности. Он окончательно разъяснил для нас ту истину, которую давно мы предполагали сами. Вот она… Мы знаем, что очень многие … не захотят признать этого мнения за истину. Но никакие голословные возражения не поколеблят нашего мнения, опирающегося  на такой авторитет, как Шевченко. Факты подтвердят, мы в этом уверены, потому что Шевченко хорошо знал быт малорусского народа.  Опираясь на этот непоколебимый авторитет, мы твердо говорим, что те,  которые захотели бы говорить противное, ослеплены предрассудком («Национальная бестактность»).    

      Голос Шевченко, как и голос российского революционера и писателя     А. И. Герцена (1812–1870) в то время  в России звучал «как колокол на башне вечевой во дни торжеств и бед народных». Вообще следует отметить духовную близость А. Герцена и  Т. Шевченко. Когда Герцен за границей начал издавать революционную  русскую газету «Колокол» и альманах «Полярную звезду», то Шевченко отозвался на это словами:

                                                       Правди слово,

                                                       Святоï   правды í любовí

                                                       Зоря всесвíтняя зíйшла.

    На титульном листе «Полярная звезда» были изображены  портреты казненных декабристов. По этому случаю Шевченко в своем дневнике записал: «Как хорошо было бы, если бы выбить медаль в память этого мерзкого события. С одной стороны портреты этих великомучеников с надписью «Первые российские благовестники свободы», а на второй стороне медали –  портрет царя с подписью: «Не первый российский  коронованный палач».

    А. Герцен так писал о Шевченко: «Он тем велик, что он  совершенно  народный писатель, как наш Кольцов, но он имеет гораздо больше значения, чем Кольцов, так как Шевченко также политический деятель и является борцом за свободу». Вот здесь важно обратить внимание, что Шевченко был «политическим деятелем», т. е. борцом с царским самодержавием и он призывал к борьбе с царской властью.     Таким образом, назвать Т. Г. Шевченко  националистом и сепаратистом есть ни что иное,  как очередная  «национальная   бестактность» журналистов и других ученых.

    Но, более чем через сто лет, но уже со стороны родной мне Украины, появилась «очередная бестактность» по отношению к  белорусскому народу. Во время так называемой «оранжевой» революции на майдане нельзя было не быть солидарным с народом Украины и желать ему успеха. Но вот то, что случилось после майдана и выборов никак не укладывалось в рамки здравого смысла, а тем более заветы Т. Г. Шевченко. Украина  на международном уровне провозгласила, что будет способствовать установлению демократии в Белоруссии! Абсурд, бестактность, да и только. Украина, как и ангажированные журналисты, выполнила первый заокеанский заказ на попытку установления насильственной демократии в Беларуси, начало которой было положено в Югославии, Ираке и др.

    Но вот еще на чем мне хотелось бы еще остановиться.  После победы «оранжевой» революции митинги начали, проходят не на майданах, а у памятников Т. Г. Шевченко в Киеве, Нью-Йорке и других городах. Тем самым, началась явная  попытка приобщить Шевченко к «оранжевой» революции. Но   Т. Г. Шевченко, будучи активным борцом, за свободу и независимость народов Украины и  царской России никогда не позволял бестактного отношения ни к  русскому, ни белорусскому,  ни к другим народам. Наоборот он всегда проявлял солидарность с  обездоленным славянским и другим народам царской России. Чтобы убедиться в этом, достаточно внимательно перечитать  «Кобзар».                         

     Т. Г. Шевченко, выходец из семьи крепостных крестьян, он с детства ощутил гнет царского самодержавия над народами России, что сформировало в нем стремление к социальному освобождению от рабских пут украинцев, белорусов, русских, поляков, сербов, чехов и других славянских народов, к их дружбе и единению.

     В С.-Петербурге Шевченко написал и издал свои первые поэтические произведения, которые явились новым этапом в развитии украинской литературы. В 1841 г. он выпустил маленькую книжку виршей, что имела такое знаменитое впоследствии название – «Кобзар». Книжка была названа «Кобзар», чтобы подчеркнуть этим тесную связь произведений поэта с народом Украины и народной поэзией.

    В 1841 г. «Кобзар» состоял всего из восьми произведений, среди которых выделялась поэма о горькой женской доле «Катерина», посвященная российскому поэту В. А. Жуковскому, а также поэма «Гайдамаки» о восстании украинских крестьян против польской шляхты (1733–1734, 1768) и посвященная «щирому батьковi» В. И. Григоровичу.

     В поэме «Гайдамаки», очевидно, впервые Шевченко выдвинул идею единства и дружбы между славянскими народами:

                                                 Нехай житом, пшеницею,

                                                 Як золотом, покрита,

                                                 Не розмежованною останеться

                                                 Навiки од моря í до моря

                                                  – слов’янськая земля.

     В этих строках чувствуется большое желание поэта к объединению славянских земель к которому стремились также лучшие представители этих народов. Свою ненависть он направляет на тех, кто угнетал украинский народ и сеял междоусобные вражеские отношения между украинским и польскими народами, на шляхту, на ксендзов.  Высмеяв чванство шляхты, что процветала сеймами и сеймиками, Шевченко в поэме «Интродукция» развенчивает шляхту–конфедератов, которые забыли спасать свободу, а занялись грабежом народа.

     Освободившись от пут крепостничества Шевченко накинулся на запрещенные для него до сих пор книги, картины, музыку. Молодой поэт побывал на Украине, что дало новый толчок поэзии Шевченко, росту его творческих сил.     Ему были близки цели возникшего в Киеве нелегального политического товарищества, что нарекло себя Кирилло–Мефодиевское братство, названное так в честь греков Кирилла и Мефодия, являющихся одними из создателей славянской азбуки. Товарищество ставило себе цель – борьбу за уничтожение крепостного права, объединения славян в одну демократическую федеративную страну, в состав которой вошла бы как самостоятельная и Украина. В этот же период он ярко и образно изложил свои политические идеи в таких произведениях как «Сон» и «Кавказ».

     Выступа за объединение славянских народов, Шевченко ставил задачу развития национальной культуры этих народов, и, в частности, украинского народа. В этом он пошел путем, которым до него шли лучшие сыны русского, белорусского, польского, чешского и других славянских народов. Безусловным является факт влияния на миропонимание Т. Г. Шевченко бессмертной комедии русского  писателя А. С. Грибоедова  (1795–1829) «Горе от ума». Не случайно же украинский поэт взял в качестве предисловия для подготавливаемого второго издания «Кобзаря», такие замечательные слова Грибоедова:

                                             Воскреснем ли когда от чужевластья мод?

                                             Чтоб умный, добрый наш народ

                                             Хотя по языку нас не считал за немцев?

     Борясь вместе с передовыми представителями народов царской  России против врагов свободы – самодержавия и крепостничества, Шевченко болел за участь и других славянских народов. Он симпатизировал польскому народу и лучшим его представителям, что были сосланы на каторгу  в Сибирь. В произведении, посвященном своим друзьям – польским революционерам, он пишет:

                                               Ще як були ми козаками,

                                                А унiï    не чуть було,

                                                Братались  з вольними ляхами,

                                                Пишались вольными степами…

                                                … Аж поки  iменем Христа

                                                Прийшли ксьондзи  i  запалили

                                                Наш тихий рай  i  розлили

                                                Широке море слiз  i  кровi,

                                                А сирот iменем   Христовим

                                                Замордували, розп’яли.

                                                Отак то, ляше, друже–брате.

                                                Неситiï ксьондзи, магнати

                                                Нас порiзнили, розвели…

                                                Подай же руку козаковi

                                                 I серце чистеε  подай.

     Так призывал Шевченко польских революционеров–демократов, а вместе с ними и весь польский народ восстать против общих поработителей – царя и крепостников–помещиков.

     Горячее стремление к свободе славянских народов в поэзии польского поэта Адама Мицкевича (1798–1855) вызывала уверенность  Шевченко в его борьбе с самодержавием. Укреплению взглядов на объединение славян способствовало также его знакомство с известным славистом профессором Московского университета О. М. Бодянським. Восторгался он и деятелем чешского национального единства, иностранным членом-корресподентом Петербургской Академии Наук, пропагандистом идей «славянской взаимности» П. Й. Шафариком (1795–1861), которому посвятил поэму «Еретик»:

                                                        Слава тобi, любомудре,

                                                        Чеху–слав’янине!

                                                        Що не дав ти потонути

                                                        В нiмецькiй пучинi

                                                        Нашiй правдi…

                                                        Слава ж тобi , Шафарику,

                                                        Вовiки i  вiки!

                                                        Що звiв  εси в одно море

                                                        Слав’янськiї   рiки!                                                       

     Нельзя не отметить и на такие, предпринимаемые и сегодня, попытки разъединить отдельные славянские народы, посеять между ними вражду, взять под свое влияние. В поэме «Еретик» Шевченко обращал внимание:

                                                         Отак нiмота запалила

                                                         Велику хату. I   ciм’ю,

                                                         Сiм’ю слав’ян роз’εденила

                                                         I тихо, тихо упустила

                                                         Усобищ лютую змiю.

     Глубокие симпатии у Шевченко вызывал и национальный герой чешского народа Ян Гус (1369–1415), который боролся против феодалов за национальную независимость Чехии. За свою борьбу с римско–католическою церковью он был осужден и сожжен на костре как «еретик–богоотступник».

     Образ Яна Гуса в той же поэме «Еретик», в полном соответствии с историческими событиями, имеет героический характер, он борец за честь и свободу, за единение всех славян в одну семью. С горячим призывом Ян Гус обращается к народу:

                                                            Прозрiте люди,  день настав!

                                                            Розправте руки, змийте луду.

                                                            Прокиньтесь, чехи, будьте люди,

                                                            А не посмiшище ченцям!

     Шевченко мечтает о том, чтобы все народы и «все славяне стали добрыми братами». Особенно звучат слова его, где он пророчит счастливую свободную жизнь всем обездоленным народам России, где говорит он, пропадут границы между народами, мир изменится к лучшему когда славяне объединятся:

                                                               Оживуть степи, озера,

                                                               Не верствовiï,

                                                                А вольнiї, широкiї  

                                                                Скрiзь шляхи святiï

                                                                Простеляться;  i не найдуть

                                                                Шляхiв   тих владики,

                                                                А раби тими шляхами,

                                                                Без гвалту i  крику,

                                                                Позiходяться докупи,

                                                                Радi  та веселi,

                                                                Пустиню опанують

                                                                Веселiï  села.

     Освободительные идеи Шевченковской поэзии были близки славянским народам, что многие годы боролись за свою свободу и независимость.    Арест членов Кирилло-Мефодиевского братства дал повод к аресту и            Т. Г. Шевченко. Царское правительство решило покончить, наконец, с  деятельность «возмутительного поэта» за его революционные произведения, выслав его без определения срока рядовым солдатом в пустыню Средней Азии, запретив писать и рисовать. На первый взгляд может показаться, что приговор был не очень суровым: поэта  не сослали на каторгу, не спрятали в Петропавловскую крепость (как некоторых декабристов), а сослали в Оренбургскую степь, а затем в Ново-Петровский форт около Каспийского моря. Конечно, это было «милостивое» решение. Очевидно, царь Николай I хотел показать, что его не трогают стихи какого-то мужицкого поэта. Но до «несурового приговора» была сделана жестокая приписка самого царя: «под строжайший надзор, с запрещением писать и рисовать». Это был, как–будто ответ на уверенные слова поэта в «Кавказе» о том, что нельзя убить, сковать живую душу и живого слова. Запретить поэту  писать и художнику рисовать – разве это не означало убить в нем  живую душу? Но, несмотря на эти жестокие наказания и тяжелые условия солдатской службы (1847–1857 гг.), он продолжал борьбу, тайно писал свои произведения, признаваясь: «караюсь, мучаюсь, але не каюсь!».

     Таким образом, у поэта и художника отняли все. Он любил бескрайние просторы Украины – и очутился в песках, куда письма друзей доходили не всегда и шли очень долго. Он любил природу – и должен был жить на скучных        и пустынных просторах, где на больших расстояниях  не было человеческого жилья, ни то, что деревьев, даже кущиков. С детства он не любил, ненавидел солдатчину – его сделали солдатом. Ему пришлось покориться солдатской муштре, «похоронить в самом себе всякие человеческие чувства». Такая жизнь могла бы стать для него могилой, если бы не сила его воли, любовь к жизни и негасимый поэтический талант, Правда, получив уже после смерти царя Николая I свободу, он вернулся из ссылки больным, физически разбитым стариком. А ему было всего лишь сорок три.

     Во время ссылки Шевченко все же поддерживал связь со своими московскими друзьями, особенно славистом А. М. Бодянским, актером        М. С. Щепкиным и др. В ссылке Шевченко познакомился с известным российским писателем А. Ф. Писемским, который писал Шевченко в ссылку в Ново-Петровск: «Душевно рад, что мое свидание с Вами доставило Вам хоть маленькое развлечение… Я видел на одном вечере человек двадцать Ваших земляков, которые, читая Ваши стихотворения, плакали от восторга и произносили Ваше имя с благоговением; я сам писатель и больше этой заочной чести не желал бы другой славы и известности, и да послужит все это Вам утешением в Вашей безотрадной жизни».

     Будучи сосланным в Орскую крепость, Шевченко стремиться достать произведения Н. В. Гоголя, которого он высоко ценил. В письме к                 В. М. Репниной от 7. 03. 1850 г. Шевченко просит выслать ему новый роман Гоголя «Мертвые души».

      «Меня  погонят 1-го мая в степь на восточный берег Каспийского моря в Ново-Петровское укрепление, следовательно, опять прервут всякое сообщение с людьми. И такая книга, как «Мертвые души», будет для меня другом в моем одиночестве».

     Шевченко жил и творил в условиях жестокой реакции, робких попыток декабристов сместить царский трон. Разгромив декабристов царь Николай 1 повесил пять руководителей восстания, а остальных сослал «во глубину сибирских руд» и все свои усилия направил на полное искоренение «вольного» духа невзирая на протесты. Ореолом мученичества  во имя народа и призывом к борьбе для Шевченко были высланные декабристы. Этих пламенных борцов за свободу российского народа Шевченко приветствовал такими строками:

                                                           А я полину на Сибiр,

                                                           Аж за Байкал; загляну в гори,

                                                           В  вертепи темнiï i в нори

                                                           Без дна глубокiï i вас,

                                                           Споборники святої волi

                                                           Iз тьми,   iз смрада,  iз неволi

                                                           Царям i людям на показ,

                                                           На свiт вас виведу надалi

                                                           Рядами довгими в кайданах…

     После встречи с декабристом Анненковым, когда тот возвратился из ссылки в Сибирь в Нижний Новгород, Шевченко в своем дневнике записал, что «благоговейно познакомился с ним», «Благоговею перед тобою, один из первозванных апостолов…».

     Здесь надо отметить и ту любовь к декабристам, которую проявил также А. С. Пушкин в своем стихотворении «В Сибирь». Вообще следует отметить, близость мыслей и текстов Пушкина и Шевченко о декабристах.  Пушкин в своем стихотворении «Клеветникам России» писал:

                                        Славянские ль ручьи сольются в русском море?

     Шевченко в том же стихотворении «Еретик» писал:

                                          I  потекли в одно море

                                          Слав’янськiï рiки.

     Приведенные примеры интересны не только близостью высказываний, но и идеей объединения славянства. Отличия этих строк только в том, что если у Пушкина идея объединения поставлена в вопросительной форме, то в Шевченко – в утвердительной.

     Ненавидя самодержавие и крепостничество, поборников монархизма                  – верных слуг царя, Т. Г. Шевченко с большим уважением относился к трудовому населению России, восторгался творчеством лучших российских писателей и деятелей культуры. Об этом свидетельствует тот факт, что многие его произведения написаны на русском языке, в том числе. Известные  его поэмы «Слепая», «Тризна», несколько повестей, много писем. Пьеса «Назар Стодоля» вначале была написана на русском языке. О том, что Шевченко отлично владел русским языком известно также из воспоминаний многих писателей, в том числе И. Тургенева, который часто встречался с украинским поэтом в Петербурге после ссылки. Среди многих знакомых Шевченко были такие деятели российской культуры, как В. Белинский, Чернышевский, Жуковский, Щепкин, Глинка, Л. Толстой, Плещеев, братья Курочкины и многие другие.

     Шевченко много читал и изучал российскую литературу, В своем письме к В. М. Репниной от 7.03.1850 г. он просит выслать ему «Мертвые души» Гоголя. «Меня погонят 1-го мая на восточный  берег Каспийского моря в Ново-Петровское укрепление, следовательно, опять прервут всякое сообщение с людьми. И такая книга, как «Мертвые души», будет для меня другом в моем одиночестве».                      

     Прочтя «Губернские очерки» Салтыкова–Щедрина, книгу, которая также была одной из любимых поэта, Шевченко записал в своем «Дневнике» (5.09. 1857): «Как хороши «Губернские очерки» Салтыкова. Я благоговею перед Салтыковым, О, Гоголь, наш бессмертный Гоголь! Какой радостью возрадовалась бы благородная  душа твоя, увидя вокруг себя таких гениальных учеников своих. Други мои, искренние мои. Пишите, подайте голос за эту бедную, грязную, опаскуженную чернь. За этого поруганного бессловесного смерда».

     Наблюдая за тяжелой жизнью трудового народа в России, Украине, Белоруссии, Казахстане, Киргизии, ища причины бедности, голода, страданий, он приходил к выводу, что они кроятся в  экономике и политике системы самодержавия, Для подтверждения этого приведем такую запись в его «Дневнике», которую он сделал в Астрахани, где он задержался возвращаясь из ссылки.

      «Где же причина этой нищеты (наружной) и отвратительной грязи (наружной) и, вероятно, внутренней. Где же причина? В армяно-татарско-калмыцком народонаселении или в другой политическо-экономической пружине. Последнее вероятнее. Поэтому вероятнее, что и другие наши губернские города ничем не уступают Астрахани, исключая Ригу» (6.08.1857).

          Жизнь поэта оборвалась в марте 1881 г., жизнь же его поэзии продолжается. С чувством глубокого уважения и симпатии российский писатель и поэт Н. А. Некрасов (1831–1877/78) написал на смерть Шевченко трогательные строки:

                                          Все он изведал: тюрьму петербургскую,

                                          Справки доносы, жандармов любезности,

                                          Все – и раздольную степь оренбургскую,

                                          И ее крепость… В нужде, в неизвестности

                                          Там, оскорбляемый каждым невеждою,

                                          Жил он солдатом – с солдатами жалкими,

                                           Мог умереть он, конечно, под палками,

                                           Может, и жил-то он этой надеждою.

                                           Но, сократить не желая страдания,

                                           Поберегло его в годы изгнания

                                           Русских людей провиденье игривое, –

                                           Кончилось время его несчастливое,

                                           Все, чего в юности ранне не видывал,

                                           Милое сердцу, ему улыбалося.

                                           Тут ему бог позавидовал. 

                                           Жизнь оборвалася.   

     Идеал свободы Шевченко пронес через всю свою жизнь. В наши дни, когда славянские народы обрели свободу и независимость, необходимо дорожить дружбой и единством  народов стран СНГ. Основой дружбы наших народов и их независимости  должны составлять принципы взаимоуважения и взаимопонимания, суверенитета и территориальной неприкосновенности  стран.

      Нам, в Беларуси, не надо никаких защитников свободы,   мы свободный народ и свои проблемы решаем на демократическим основах нашей конституции,  на выборах и референдумах путем голосований, без запрограммированных переголосований, не на площадях и улицах, без барабанов и  пожаров, навязывания чужой морали, насильственной демократии. Честные выборы и референдумы это более высокое уровень демократии, это наш белорусский путь.   

    И последнее. Нельзя не вспомнить национального героя польского народа Ярослава Домбровского (1836–1871), активного борца с царским самодержавием и осужденный царским режимом за борьбу польского народа за свободу (1862). После побега из тюрьмы (1864),  в дни славной революции французского народа – Парижской Коммуны (1871), он – генерал, главнокомандующий вооруженными силами Парижской коммуны,  погиб за свободу французского народа на баррикадах Франции. Слова Ярослава Домбровского необходимо знать и помнить всем кто пытается навязать «свою свободу» и «свою демократию» другим народам:

      «Необходимость свободы, выстраданной нацией, дает ей безусловное право избавиться от опеки; какое-либо навязывание чужого влияния или власти есть насилие. И это насилие становится тем больше противным, если его выполняет нация, которая  сама сражается за свою собственную независимость».

      К этому  ничего невозможно ни прибавить, ни убавить. Разве только    напомнить завещание Т. Г.  Шевченко, обращенное к нам:

                                                Обнiмiться ж, браты мої,

                                                Молю вас, благаю! 

 

Комментарии   

# RE: Т.Г.Шевченко - символ единства славянских народовGuest 12.11.2016 07:40
Комментарий был удален администратором
0 # КомментарийАлександр 12.11.2016 07:47
Да, Тарас Шевченко символ единства славянских народов, но и символ горести. Вся его горестная поэзия звала к борьбе, но не против русских людей, а вообще, а против богатых унижающих бедных. Шевченко был благодарен многим просвещенным представителям русского народа. Некоторые русские издатели старательно правили его стихи. Бандеровцы использовали его для борьбы с москалями.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Кнопка для ссылки на сайт - литпортал писателя Александра Андреевича Ольшанского

Сайт - литпортал писателя Александра Андреевича Ольшанского

Для ссылки на мой сайт скопируйте приведённый ниже html-код и вставьте его в раздел ссылок своего сайта:

<a href="https://www.aolshanski.ru/" title="Перейти на сайт - литпортал писателя Александра Андреевича Ольшанского"> <img src="https://www.aolshanski.ru/olsh_knop2.png" width="180" height="70" border="0" alt="Сайт - литпортал писателя Александра Андреевича Ольшанского" /></a>